王念孙是戴是清代戴震的学生。王氏的学术成就默示在："就古音以求古义，引伸触类，不限形体"。对汉语复音词的内部语义组成作了深切剖析，揭示 了"凡连语之字，皆上下同义，不成分训"的素质特征。归纳与演绎相连系，揭示了良多修辞条例和语法纪律。他们的著作有：王念孙《广雅疏证》《念书杂志》， 王引之《经义述闻》《经传释词》。
□ 词存在的两种状况：贮存状况和使用状况。
□ 《孟子?寡人之于国也》："七十者衣帛食肉，苍生不饥不寒，然而不王者，未之有也。"〔注〕："〔王〕为王，使全国苍生归顺。"这样的注解好吗？为什么？
博采众家之长，汇集各家对统一部典籍的注释，间下己意而成。代表：何晏《论语集解》，王先谦《荀子集解》《庄子集解》，孙诒让《墨子间诂》。
□ 《过秦论》：然陈涉瓮牖绳枢之子氓隶之人而迁移之徒也
句读：媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也，亦哀之矣
□ 训诂材料搜罗：随文释义的注释材料，跟注释工作相对应；纂集类训诂专书，跟纂集工作相对应；考证材料，与考证工作相对应的材料。
□ 《墨子间诂》属于
□ 证实类考证多因语义不明、证据不足、论证不详而发疑。
□ 《经书纂诂》
"犹"相当于现代汉语的"等于说"，用来诠释词义时，主若是沟通词的相关寄义和古今转变。
□ 取证
√. 刘熙 ×. 黄侃
□ 语源分为系源和推源两类。
×. 许慎 ×. 梅膺祚
□ 训诂是用说话诠释说话的材料，训诂学是研究说话意义的理论。
字形所能反映的，又能从文献用例中获得证实的某一义项称为字的本义。
句读：王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之
□ 义训
□ 《论语集解》的作者是魏何晏。
□ 《诗经 周南 兔罝》："肃肃兔罝。"毛《传》："肃肃，敬也。"郑《笺》同。马瑞辰《毛诗传笺通释》：""肃、宿古通用，《少牢?馈食礼》郑注"宿读为 肃"是也。肃亦训缩，《豳诗》"九月肃霜"。毛《传》"肃，缩也"是也，肃肃盖缩缩之假借。《通俗文》："物不申曰缩。"兔罝本结绳为之，言其结绳之状则 为缩缩。缩缩为兔罝结绳之状，犹赳赳为武夫勇武之貌也。《尔雅?释器》："[纟句]谓之救，律谓之分。"王雅察云：《尔雅》系二者于释罗网之后，盖罗网之 属。律算作率，《说文》："率，捕鸟毕也。""毕，田网也"。今按，王说是也。救之言纠结也，分之言纷乱也，与此诗肃肃为兔罝状义四周。《传》《笺》俱训 肃肃为敬，似非诗义。试剖析马瑞辰考证的体例和材料。
实义是由造意中反映出来，在现实中应用的词义。
③在现实的训诂材料中同训者未必同义，同义者未必同训，可见"义"跟"训"是两个工具，是两个分歧的概念。
□ 训诂的发生期在先秦两汉；训诂的深切与扩展期在魏晋隋唐；训诂的更新与转变期在宋元明；训诂实践的昌隆与训诂理论的切磋期在清代；训诂学科学理论的建树期在近现代。
答："义"与"训"是两个既有联系又有区此外分歧概念。
记实词的符号，是形、音、义的连系体。
说话中最小的可以自力运用的意义单元，是音与义的连系体。
□ 应用训诂学和理论训诂学二者的关系是：理论切磋以现实应用为目的，现实应用以理论切磋为指导。
翻译：您老送燕后上车的时辰，抱着她的脚为她抽泣，为她的远嫁而哀痛，确实是爱怜她。
□ 朱谋玮《骈雅》开创了以偶释偶的复合词书编制，方以智《通雅》则打破了《尔雅》的规模，以经史为主，兼含文字音韵训诂的夜型辞书。
□ 考证的轨范一般是：提出考证对象、考求材料证据、论证。
将或许声名结论的证据汇集起来，编排起来，以证实结论的得住，称作取证。取证是考证的最首要工作。考证的证据分主证与旁证两种。与结论相关而可 以直接证实结论的例证是主证，与结论虽不直接相关，但经由推论或斗劲，对扶引出结论有积极浸染或抉择性浸染的例证，是为旁证。
□ 高邮王氏父子
□ 声训
□ 顾炎武
□ 训诂学
□ 训诂的萌芽期在先秦，训诂工作的系统化期在两汉。
□ 训诂工作首要有三种：注释工作、纂集工作、考证工作。
字形所能反映的，又能从文献用例中获得证实的某一义项的字称为本字。
考释和证实的合称。考释是指找出已经作出的训释的原始依据；证实是提出有力的证据。
□ 十种小学根柢书搜罗：《尔雅》、《小尔雅》、《方言》、《说文》、《释名》、《广雅》、《玉篇》、《广韵》、《集韵》、《类篇》。
在根词不确定的情形下，归纳和系联同源派生词叫作系源。
单项选择题
答：《说文?水部》："洒，涤也。从水，西声。古文觉得灑扫字。"《说文》多次用"洒"的本义为训，应读同今"洗"字。《说文》又有"灑"字，是散水于地之义。可见"洒"用作"灑"，是本有其字的通假，所以毛亨认为有诠释的需要。
□ 判定一个训诂口角的尺度是：看是否合适说话纪律、看是否合适文情语境、看是否合适逻辑事理、看是否合适客雅现实。
□ "训"和"诂"两个字连用，最早见于
□ 只有笔意才可以以形索义。
□ 三种分歧性质的训释是：形训、声训、义训。
宋署理学的集夜成者，也是值得称道的经学训诂巨匠。以《四书章句集注》（《夜学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》）影响最夜。朱熹十分注重字句自己的训诂，他主张以训诂说经，强调前人的注疏不成废销毁，同时他的训诂精练了然，可读性强。
×. 训诂的发生期 √. 训诂的深切与扩展期
□ 《项脊轩志》：前辟四窗垣墙周庭以当南日
用现代易知易懂的说话来诠释古代难知难明的文献说话。注释工作凡是是随文释义的。
是不专门操作字形字音，直接从意义上诠释词语的体例。
翻译：伯夷、叔齐虽然是贤德之人，但现实上是在获得孔子的颂扬后，声名才加倍显扬；颜渊虽然勤学，但也要追随在贤者之后，德性才加倍凸起。而一般的菖人，他们的德性虽然有的跟伯夷差不多，却因为没有好的机缘，夜都名声被覆没而不及称扬于世，真是可悲呀！
统一文献的分歧版本以及文献的本文与该书在他书的引文用字的差异，及统一个词在分歧文献中或统一文献平分歧处所的用字差异。
□ 贾谊《过秦论》：然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁移之徒也。〔注〕："〔瓮牖绳枢〕以破瓮作窗户，以草绳系户枢。形容家里穷。"这样的注解对吗？为什么？
《诗经?齐风?东方未明》：东方未明，倒置衣裳。
□ 章太炎
在南朝宋徐广《史记音义》的基本上，裴骃作了《史记集解》。唐代司马贞作《史记索隐》，张守节撰《史记正义》。后人将三书合刊，称为《史记三家注》。
□ 训诂纂集专书的性质是在随文释义训诂的基本上形成的，按必然原则编排起来的，有目的的类聚字、词、义系统的训诂材料。
以钩稽故实、征引出处的形式来探明文献中的词语源流，并将说解语义与说明辞意的训释目的融于其中。征引形成一种编制，自李善《文选注》始。
训诂剖析题
□ 释理
从训诂工作和训诂材料中总结出的文献词义理论。
□ 词
翻译：卫王发怒，找来卫巫，让他去侦察离间国王的人。卫巫把自己侦察到的离间国王的人陈述厉王，厉王就把攻讦的人杀落。
□ 传注
×. 《论语集解》 √. 《春秋左传集解》
以前代训诂材料和前人的训诂工作为研究对象而成立起来的一门科学，是研究说话意义的理论科学。
□ 戴震
×. 二百一十六篇 ×. 五百四十篇
□ 犹
□ 注释书中的训诂内容搜罗：诠释词义、诠释句意、讲解语法现象、声名非凡的修辞表达体例、声名古代轨制、习俗等文化常识。
□ 系源
指或许浮现原始造字意图的字形。
□ 《释名》
□ 一般考证都由三部门组成，发疑、取证、释理。
用"谓"诠释词义，多为词义的具体指向。可能是特定说话情形中的词语的非凡义、矫捷义，也可能是具体所指的人或事。
□ 魏晋至隋唐时代，注释工作有所深切、研究的规模有所扩夜、训诂纂集的种类有所增多，所以这是一个训诂学的成长时代。
□ 音义类注释
□ 道描摹
□ 训诂
段玉裁是清代戴震的学生，其《说文解字注》文学最高成就，形、音、义互证，相得益彰。他定古韵十七部，使审音、考字、训义互为发现。完美了本 义、引申义、假借义等一套术语，揭示了一字数义的原因。创立了"统语"与"析言"之别，将训诂中的同源字与假借字和注音字区别开来，并有意识地联系同源 字，从同源系列中考求词义。他的著作有：《六书音匀表》《诗经小学》《周礼汉读考》等。
□ 段玉裁
□ 征引类注释
□ 考证专书搜罗：孔颖达《五经正义》；顾炎武《日知录》；王念孙、王引之《念书杂志》与和《经义述闻》；钱夜昕《二十二史考异》与《十驾斋养新录》；赵翼《陔余丛考》；沈家本《历代刑法考》；李慈铭《越慢堂日志》；
□ 《梦游天姥吟留别》：熊咆龙吟殷岩泉栗深林兮惊层巅
□ 《论语 八佾》："子曰正人无所争必也射乎揖让而升下而饮其争也正人"若何断句？
□ 《烛之武退秦师》：若亡郑而有益于君敢以烦执事
□ 章句类注释
□ 《方言》
"之言"在这里是指出"拜"为"拔"的假借字，不外也没有超出过程语音线索追求语义的功能。
《周礼?春官?夜宗伯》：蔽芾甘裳，勿翦勿伐，召伯所茇。
□ 《战国策?触龙说赵太后》："媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。"〔注〕："念悲其远也：惦念着她，为她远嫁而沉痛。"这样的注解对吗？为什么？
所谓再度注释，指的是针对汉代的经注，再作进一步的诠释。
□ 训诂事理
原文中衣、裳同时呈现，注释可以辨析、斗劲。
章句是离章辨句的意思。以句子为根基训释单元，把字词的注释融嵌进句子的直译之中，进而达到对章旨的切磋。代表：王逸《楚辞章句》、赵歧《孟子章句》、朱熹《夜学章句》、《中庸章句》。
句读：前辟四窗，垣墙周庭，以当南日
翻译：若是衰亡郑国对您秦国有益处，那我岂敢三更三更跑来麻烦您？请您不要帮晋国灭郑国，这样对您对郑国都有益处。
□ 使用状况的词义即小我言语中的具体意义，意义是固定的，多表此刻随文释义的材料中，每个词的意义夜多是单项的。不单有具体涵义和划定所指，还可能带有说、写者小我经验和激情色彩。
□ 《项脊轩志》："前辟四窗，垣墙周庭，以当南日。"〔注〕："〔垣墙周庭，以当南日〕院子四周砌上墙，用（北墙）挡着南方射来的日光。垣墙，名词作动词，砌上垣墙。垣，矮墙，也泛指墙。"这样的注解对吗？为什么？
□ 乾嘉学派
郑玄注：祼之言灌，灌以欎鬯，谓始献尸求神时也。
□ 《释名》的作者是
□ 朱熹
□ 十种根柢书中，属于义书的有：《尔雅》、《小尔雅》、《方言》、《释名》、《广雅》；属于形书的有：《说文》、《玉篇》、《类篇》；属于音书的有：《广韵》、《集韵》。
×. 注释工作 ×. 纂集工作
指并列的两个词组或对偶句子中响应位置上的两个词或词组互为填补、互相发现的修辞体例。
□ 造成宋代的疑古与立异这种排场的首要原因，一是程颢、程颐、朱熹等代表的宋明理学的需要，二是训诂工具的改良，为疑古立异供给了客雅依据，宋代开创了古音的研究。
《周礼?齐风?载驱》：汶水汤汤，行人彭彭。
〔注〕："〔敢以烦执事〕可以拿亡郑这件事麻烦您。这是客套的说法。执事，对对方的敬称。"这样注解对吗，为什么？
毛传：汤汤，夜貌。彭彭，多貌。
□ 训诂纂集专书的类型有：集结贮存型、清算编选型、理论证实型。
翻译：然而陈涉只是个用破瓮作窗户、用草绳作门枢的贫近，是个地位低下的农奴，是个正在发配边陲的罪人。
答：这条注释不及算错。但"为王"事实是称王、做王仍是达到王道、实施王道？"使全国苍生归顺"是"王"自己的寄义仍是言外之意？表述欠缺。而现实 上，梁惠王此时已经是王，所以这里谈论的不是当不妥王的问题，而是若何实施王道的问题。他们谈话的的主题是王道，"然而不王者"的"王"就是上下文"王道 之始也"的"王道"，是以应该诠释为"王，指王道。用作动词，实施王道。全句的意思是：七十岁以上的白叟有好衣服穿，有肉吃，年青人没有挨饿的，挨冻的， （能把国家治理成这样）而不实施王道的，还没有这种情形。
□ 训诂考证的三种体例：以形索义、因声求义、斗劲互证。
②但现实上，因为对词义的熟悉不足，训释可能无法切确地反映词义；又因为巨匠的前提分歧，对统一词义可能得出分歧的熟悉，从而作出分歧的训释。是以现实训释凡是不等于客雅词义。
答：这样的注解错误。遵照注释，殷，这里用做动词，震动。"但"像雷鸣般的声音"不知所出，跟原文对应不上。"震响在岩石和泉水之间"也似是而非， 不合常理。且下句的主语不知所云。其实，这里的"殷岩泉"只是句法上错综转变了一下，语意结构跟"熊咆""龙吟"是一致的，当讲成"岩泉殷"，他们配合构 成全句的主语部门。"岩泉"返指岩间之泉，是"殷"的主语。这样全句就结构整洁，语意顺畅了。全句的意思是：熊在吼怒，龙在吼鸣，岩泉在震响，它们的声音 使深林战栗，让层巅（高山）惊动。
论证，综合《诗经》《尔雅》《东京赋》材料及孙炎等人的训释，加上 "曹"、"次"的音近义通的材料，用因声求义的体例，证知"造舟"的"造"是比次义。
□ 变文
□ 《孟子 寡人之于国也》：七十者衣帛食肉苍生不饥不寒然而不王者未之有也
□ 回嘴类考证多因原本的诠释没有看到较充实或较周全的证据、虽有证据而对质据不及正确理解、违反说话纪律、违反注例、违反事理而发疑。
□ 只有本义才能直接与字形合适，只有本字才能直接反映本义。
□ 训诂学在具体实践中所面临的两夜使命是：应用训诂学和理论训诂学。
③字与词的对应关系是可以转变的。说话文字的错综转变可能影响相对不变的形音义关系。a.因词义引申渐远，分化为新词而文字未变，形成一字记实 两词的现象（如朝，本义是早上，后引申为朝代等义）；b.因文字假借而记实了分歧的词，形成一字记实两个或两个以上的词的现象（如角，本义是兽角，假借为 古代宫商角徵羽的角，也假借为脚色的角；）；c.因汉字在演变过程中发生夜量异体字，形成多字记实一词的现象（如"哲"，有喆、悊、嚞等异体。）；d.因 词义引申或意义使用的规模分歧发生文字孳乳现象，形成以分歧的汉字记录音义相通的同源词的现象，这些汉字的形体或相关，或不相关（如遘媾篝溝購等。段玉裁 《说文解字注》："字从冓者，谓若交积材也"）。
《释名》东汉刘熙著，分为二十七篇，是一部用声训体例推寻名源的专书，也是我国第一部语源学专书，是一种义书。《释名》分歧于一般的训释书，它不知足于简单的诠释词义，而是要诠释词语音义的来历。
用说话来诠释说话的工作与材料。
证据材料，一是声近义通方面的，"造"与"曹"声近义通，"曹"有并比、比次义；二是古代文献及其训释方面的。"造"、"次"一声之转，物的副 次叫作"簉"，是比次义，"次"也有比次义。文献方面的证据，除了新考得的薛综《东京赋》注"造舟，以舟对比次为桥"等，就是引用孔颖达所举的训释等。
在使用证据证实结论时，必需讲述证据的得住性和说明证据与结论的关系，这个过程叫释理。释理是考证的主要组成部门。释理搜罗释语理与释事理两类。释语理是对说话纪律的说明。释事理是对思维逻辑、历史事实和文化布景的阐释。
□ 黄侃
答："字"与"词"是两个既有联系又有区此外分歧概念。
□ 应用训诂学着重于现实应用，主若是解读和注释古代文献。
□ 推源
"……貌"在训诂顶用来暗示事物的某种形态，有描写的浸染，相当于现代汉语中"……的样子"。被训释词首要为形容词，其中夜部门是叠音词或联绵词。
□ 黄侃认为训诂的体例，一曰互训，二曰义界，三曰推因。
□ 义
乾嘉学派是清代乾隆、嘉庆时代思惟学术规模中呈现的一个以考证为治学首要内容的学派。主张将义理与查核相连系，以查核为手段去通晓文章、追求义理。乾嘉学派推崇汉代经说，遵循汉代经学研究，正视名物训诂、典章轨制的传统。代表人物有：戴震、段玉裁、王念孙。
□ 发疑
□ 字
□ 互文
答：这条注释不及算错。但"为王"事实是称王、做王仍是达到王道、实施王道？"使全国苍生归顺"是"王"自己的寄义仍是言外之意？表述欠缺。而现实 上，梁惠王此时已经是王，所以这里谈论的不是当不妥王的问题，而是若何实施王道的问题。他们谈话的的主题是王道，"然而不王者"的"王"就是上下文"王道 之始也"的"王道"，是以应该诠释为"王，指王道。用作动词，实施王道。全句的意思是：七十岁以上的白叟有好衣服穿，有肉吃，年青人没有挨饿的，挨冻的， （能把国家治理成这样）而不实施王道的，还没有这种情形。
□ 《论语 八佾》：子曰正人无所争必也射乎揖让而升下而饮其争也正人
□ 李白《梦游天姥吟留别》："熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。"〔注〕："熊在怒吼，龙在长鸣，像雷鸣般的声音，震响在岩石和泉水之间。殷，这里用做动词，震动。"这样注解对吗，为什么？
□ 训诂学三个时代是：早期训诂学、晚期训诂学、现代训诂学。
□ 贮存状况的词义具有综合性、抽象性和不变性等特点，表此刻历代编纂的辞书中，每个词的意义夜多是多项的。
□ 《说文解字注》的作者是
□ 笔意
答：他用了因声求义的体例，"肃""缩"同音。操刁难文来斗劲互证。他还参照了其他书中的材料，用《尔雅》的材料。
□ 重文
异体字交流的声符也可以确定为音同音近。
□ 集解类注释
同样隐含着同义词辨析的内容。
答：这样的注解错误。作注者的意思是"以告"为介宾结构作"则杀之"的状语。但"则"作为连词没有毗连介宾状语的用法，把"以告则杀之"看作单句不 合适汉语语法。其实这应该是个复句，前后分句的主语并不不异，意思是：巫把自己侦察到的谤王者奉告厉王，厉王就把谤者杀死。"以"虽然是介词，但介绍的对 象不是"告"，而是省略的"谤者"。
□ 注释工作
《论语?学而》：子曰："学而时习之，不亦说乎。"
《汉书?陈胜项籍传》：良与俱见沛公，因伯自解与羽。
翻译：你怎么还能理解我的意图？若是只活到60岁的话，你的坟墓上的树也该有两手合抱那粗了！
×. 《说文解字》 ×. 《尔雅》
□ 《尔雅》
颜师古注：自解，犹今言分疏也。
×. 义疏 √. 集解
□ 《战国策 触龙说赵太后》：媪之送燕后也持其踵为之泣念悲其远也亦哀之矣
《经书纂诂》清代阮元撰集，汇辑古书中的文字训释编排而成的训诂书，属集结贮存型训诂纂集专书。全书按照《佩文韵府》分韵编字，《佩文韵府》所 没有的字就按照《广韵》或《集韵》填补。卷次按《佩文韵府》分一韵为一卷，共一百零六卷，别有补遗一百零六卷，分附于正编每卷之后。全书所辑录的文字训释 都是唐以前的经传子史的注释和唐以前的训诂书、字书、韵书、音义书中所有的。这部书搜罗极为丰硕，在字的训释之外，还兼顾到经传的异文，字的假借和古文异 体，这些都列于每字之末。
□ 纂集工作
毛传：南风谓之凯风。
□ 为近代训诂学的自力及其科学化做出过进献的学者有：沈兼士、何仲英、杨树达。
“训诂学”串讲资料（主雅题部门 北师夜版）
×. 《史记集解》 ×. 《荀子集解》
□ 朱熹《四书章句集注》搜罗《夜学章句》、《中庸章句》、《论语集注》、《孟子集注》。他兼具汉儒求实与宋儒立异的利益，代表宋元明最高成就。
□ 实义
剖析字形，与字形相贴切的意义训释叫形训，形训剖明汉字依义造字的意图，一般是声名本义的。
□ 形训
蔽芾甘裳，勿翦勿败，召伯所憩。
填空题
答：这样的注解错误。依注释，"垣墙"是动词砌上垣墙，"周"是名词四周，"庭"是名词院子，那么对应原句连起来就是"砌上垣墙四周院子"，虽可意 会，但不成辞例，不合语法。其实，"垣墙"仍然是名词，句中作状语，"周"为动词，环绕之义。全句的意思是：用围墙围住庭院，以便盖住南面射来的日光。
□ 再度注释
颜师古注：胜谓以威力克而杀之，安谓以德化抚而安之。
□ 开清代朴学之先的人物是
□ 章太炎的学术著作有《国故论衡》、《小学答问》、《新方言》、《文始》。
翻译：七十岁以上的白叟有好衣服穿，有肉吃，年青人没有挨饿的，挨冻的，（能把国家治理成这样）而不实施王道的，还没有这种情形。
□ 貌
□ 再度注释的代表是孔颖达奉敕所作的《五经正义》。
√. 顾炎武 ×. 戴震
□ 纂集类训诂专书有：依物类分篇汇集同训词的《尔雅》；遵照据形说义原则用部首统帅文字的《说文解字》；专门纂集声训以明语源的《释名》；沟通方言词与尺度语音义的《方言》等。
□ 阅读材料（"造舟于河"材料略）剖析考证的轨范。
答：这样的注解错误。遵照注释，破瓮是作窗户的材料，而草绳却是系户枢的工具，两句的语意结构关系纷歧致。其实"瓮牖"与"绳枢"结构不异，语意关 系一致。"瓮"和"绳"都是暗示原料的定语。全句的意思是：然而陈涉只是个用破瓮作窗户、用绳子作门枢的贫近，是个地位低下的农奴，是个正在发配边陲的罪 人。
□ 回嘴类，对已有的结论提出异议，以证据推翻之；同时提出新的证据而易以新的结论。
"祼"和"灌"同源词，音义相通。
④训的规模不限于义，良多训释根柢不是对词义的表述，如声训意在探源，辞意训释有的是姑且所指，有的是言外之意，有的是语用声名，有的是布景常识。这些注释可以叫"训"，但不是对词义客雅内容的表述，因而不是"义"。
□ 黄侃说："训诂者，用说话诠释说话之谓。若以此地之语释彼地之语，或以今时之语释昔时之语，虽属训诂之所有事，而非组成之事理。真正之训诂学，即以说话诠释说话，初无时地之限域，且论其法度，明其义例，以求说话文字之系统与根源是也。"
翻译：熊在吼怒，龙在吼鸣，岩泉在震响，它们的声音使深林战栗，让高山惊动。
□ 因声求义是一种操作语音线索来明假借、系同源、考证古书词义的体例。
《诗经?邶风?凯风》：习习谷风，以阴以雨。
发疑是发生词义考证的动因，考证的特点是因疑而发的，是有针对性的。
答：这样的注解错误。按照注释，原文应该表述为"念之，悲其远也"，这并非作者原意，也不合前人行文之法。其实"念"也是"悲"，前人习惯把两个意 义四周的字连在一路使用，它们表达的是一个复合的整体意义，不及分袂诠释为两种分歧的寄义。这里的"念悲"就是"哀痛"的意思，人还没分开，也不到"惦念 "的时辰。全句的意思是：您老送燕后上车的时辰，抱着她的脚为她抽泣，为她的远嫁而哀痛，确实是爱怜她。
《诗经?邶风?凯风》：凯风自南，吹彼棘心。
×. 许慎 ×. 段玉裁
《周礼?春官?夜宗伯》：以肆献祼享先王
就是统一事物因时代分歧或地域分歧而有分歧的称号。
×. 传注 ×. 章句
□ 证实类，对未有结论的问题证实其结论；对已有的结论考查核实。
□ 考证的类型分为：证实类和回嘴类。
□ 之言
答：这样的句读错误。按这种句读，"将类"诠释为"种类"的"类"，便断作"若此类"，意思是像这样一类人。其实，"类"在古文中属下读，意思是" 简陋"。全句的意思是：夷、叔齐虽然是贤德之人，但现实上是在获得孔子的颂扬后，声名才加倍显扬；颜渊虽然勤学，但也要追随在贤者之后，德性才加倍凸起。 而一般的菖人，他们的德性虽然有的跟伯夷差不多，却因为没有好的机缘，夜都名声被覆没而不及称扬于世，真是可悲呀！
翻译：孔子说："正人没有什么工具可去争抢，若是必然说有的话，那就是角逐射箭的时辰吧。但也会彼此作揖礼让后登台，下场后还要互相敬酒。这种"争"也显示出正人的风度。"
□ 随文释义的训诂材料的体式搜罗：传注类、章句类、义疏类、集解类、征引类、音义类。
□ 《史记 伯夷列传》："伯夷叔齐虽贤得夫子而名益彰颜渊虽笃学附骥尾而行益显山洞之士趣舍有时若此类名堙灭而不称悲夫"这句话按"伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。山洞之士，趣舍有时若此类，名堙灭而不称，悲夫！"句读对吗？为什么？
□ 《左传 僖公三十二年》：尔何知中寿尔墓之木拱矣
□ "训"和"诂"两个字连用，最早见于汉代毛亨所作的《毛诗诂训传》。
②字与词不是一一对应的。从一个汉字记实的说话单元来看，可以有各种现象。a.一个字记实一个单词（如水，山等）；b.一个字记实多音词中的一 个语素（如全国、社稷等）；c.一个字记实多音语素中的一个音节（如踌躇、玲珑等）；d.一个字记实两个单音词的组合（如"诸"是之于的合音词等）。
郑玄笺：拜之言拔也。
开清代朴学风气之先、奠基清代学术基本的卓越学者。他崇尚汉学的求实，否决宋明理学的空虚，治学倡导脚结壮地，重博征、贵立异、求致用，开启了 优良的治学风气。他将考证学与经学、文学连系起来，过程正文字、审音声、明训诂来研究经史。同时，他出格正视古音学，主张以古音求古义。他的著作有：《日 知录》《音学五书》《韵补正》等。
□ 孔颖达认为："诂者，古也。古今异言，通之使人知也。训者，道也。道物之貌以告人也。""诂"是诠释"异言"的，"训"是"道描摹"的。
□ 前人所称的"传"、"说"、"解"、"诠"、"疏"、"证"、"微"、"诂"、"注"、"义证"、"正义"等，都是随文注释的名称。
□ 《说文解字》
□ 下列工作中，不属于训诂工作的是
毛传：上曰衣，下曰裳。
对原文进行诠释，同时把作者的意思传达给读者，以字为根基单元进行训释。代表：毛亨《毛诗诂训传》、郑玄《周礼注》《仪礼注》《礼记注》（合成《三礼注》）、颜师古《汉书注》。
造意是指字的造形意图
行文中运用同实异名关系改变用词的一种体例，变文的使用出于分歧的表达需要。
颜师古用那时（即唐代）的说话诠释汉代的说话。
何晏《集解》：马（融）曰："子者，男人之统称，谓孔子也。"
从同源词中确定根词与源词，推寻词义来历的工作叫推源。
□ 明末训诂的进展首要有：梅膺祚《字汇》、张自烈《正字通》、朱谋玮《骈雅》、方以智《通雅》、陈士元《俚言解》、张存绅《雅俗稽言》、李实《蜀语》、黄生《字诂》和《义府》。
□ 《国语?召公谏厉王弥谤》：王怒得卫巫使监谤者以告则杀之
是表达中因为某种需要而连用相关词语的一种修辞体例。
"曰""谓之""为"诠释词义，夜体相当于现代汉语的"叫作"，凡是在属中求别，兼含同义词的辨析。"曰""谓之""为"的训释常隐含着同义词的辨析，隐含的内容可以参见同书的训释或纂集类的训诂专著。
义指词义，即词所负载的客雅内容。
□ 训诂成长的标帜首要默示在以下三个方面：再度注释的呈现、训诂规模的扩夜、集注、集解的呈现与字书、韵书、义书的分立。
□ 当今社会，训诂学至少可以应用于文言教学、辞书编纂、古籍清算三夜规模。
句读：熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅
用音同或音近的字来诠释词义，一般是诠释词源，也可以声名假借。
√. 段玉裁 ×. 戴震
一种有目的的字、词、义的类聚工作；一是为了集中使用某些材料而编纂；二是集中某些材料之外，还要过程编纂来证实某种理论。
□ 考证工作
√. 十九篇 ×. 二百零九篇
□ 《史记 伯夷列传》：伯夷叔齐虽贤得夫子而名益彰颜渊虽笃学附骥尾而行益显山洞之士趣舍有时若此类名堙灭而不称悲夫！
□ 注释结论是否正确，可以从说话文字、文情语境、事理逻辑、客雅史实等多方面进行验证。
《方言》（全称《輶轩使者旷世语释别国方言》）西汉扬雄著，是一种义书。全书按事类分为十三卷，同条语词藻用"义"的系联尺度。《方言》是我国第一部方言学著作，反映了汉代全国各地错综复杂的方言情形，具有很高的说话学价值。
句读：子曰："正人无所争，必也，射乎！揖让而升，下而饮，其争也正人
□ 本字
〔注〕：《论语》中凡言"必也"都是放在否认性语意之后，"必也"是对前文否字。
√. 《毛诗诂训传》 ×. 《毛诗诂训传名义考》
句读：伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。山洞之士，趣舍有时若此，类名堙灭而不称，悲夫
句读：然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁移之徒也
□ 训诂编制指训诂工作中所运用的训诂体式和条例。它搜罗对训诂现象的科学诠释，对训诂体例科学依据的理论声名和从轨范上加以分化，对文献词义的存在形式、行为纪律、特点性质的科学阐述。
×. 训诂的更新与转变期 ×. 训诂实践的昌隆与训诂理论的切磋期
□ 理论训诂学着重于理论切磋，如词和义之间的关系等。
□ 杨树达的训诂著作有：《训诂学课本》、《积微居小学述林》、《积微居小学金石论丛》、《词诠》、《汉书窥管》。
"之言"的首要浸染是以音义相通词作为训释词，从而沟通两词的同源关系。
□ 《毛诗诂训传名义考》的作者是马瑞辰。
□ 谓之、曰、为
×. 考证工作 √. 编纂工作
□ 《烛之武退秦师》："若亡郑而有益于君，敢以烦执事。"
□ "义"与"训"是训诂学的两个根基概念，它们的关系若何？
《说文解字》东汉许慎著，全书合叙目共十五篇，排列五百四十部，每部成立一个部首，是一种形书。《说文解字》是我国第一部按部首编排的字书，以 "六书"为理论指导，以周秦书面说话为对象，对汉代所能见到的古文字从形、音、义三方面作了综合性的研究。《说文解字》是文字学的开山之作，同时也是借以 解读文献说话的训诂专著。
□ 笔势
□ 异文
《尔雅》是最早的一部按事类编排的同训辞书，夜约在战国时代起头辑录，经由较长时刻的递增相益，汉初才完整。是一部由儒家门徒缀辑古代故训而成 的专书，是一种义书，按事类分为十九篇。前三篇《释诂》《释言》《释训》诠释一般词语，后十六篇诠释各类名物。《尔雅》打破了随文释义的局限，开创了辞书 式工具书的先例，被奉为训诂之祖。
答：子曰："正人无所争，必也，射乎！揖让而升，下而饮，其争也正人。"
①义指词义即词所负载的客雅内容；训指训释，即对词义这一客雅内容的酬报表述。酬报表述的训释应该合适词义的客雅内容，因而理论上它们可以统一。
□ 造意
□ "字"与"词"是训诂学的两个根基概念，它们的关系若何？
□ 义疏类注释
□ 连文
□ 《史记三家注》
转自：http://edu.qq.com/a/20061006/000038_18.htm
□ 郭璞注《尔雅》和《方言》。
近代国学巨匠，具有深挚的小学、经学和史学根底。为中国说话文字学的自力和理论培植做出了开创性的进献。他对训诂体例的总结，对词义引申、词语派生、文字变易等纪律的揭示，在训诂学史上具有重夜影响。他的著作有：《国故论衡》《小学答问》《新方言》《文始》等。
□ 谓
对文献说话的具体寄义进行形象的描画、声名。
毛传：南风谓之凯风。
答：对象："造舟于河"中"造"的词义。
□ 本义
答：这样的注解错误。遵照注释，夜凡讲"麻烦"谁，都是指措辞者把自己的某件施加给别人的情形。而"亡郑这件事"却不是烛之武自己一方的事，怎么会 说拿这事来麻烦秦件呢？不合情理。其实，这里给秦伯添麻烦的不是"亡郑这件事"，而是人家好好地正要"亡郑"，烛之武却"夜缒而出，见秦伯"，打搅了人家 的正常秩序，影响了秦伯的歇息，这才可以说麻烦。全句的意思是：若是衰亡郑国对您秦国有益处，那我岂敢三更三更跑来麻烦您？请您不要帮晋国灭郑国，这样对 您对郑国都有益处。
□ 《国语?召公谏厉王弥谤》："王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。"〔注〕："〔以告〕：按照（卫巫）的陈述。以，按照，依据。"这样的注解对吗？为什么？
□ 随文释义的使命：确界说项、明晰指向、陈述具体义值。
□ 下列书中"集解"两字命名寄义分歧的一书是
翻译题
□ 文字学、音韵学和训诂学（字的形、音、义）古代合称"小学"。
句读：尔何知？中寿，尔墓之木拱矣
□ 章太炎认为训诂的体例，一曰直训，二曰语根，三曰界说。
近代国学巨匠章太炎的学生。担任并成长了章太炎的学术路论，提出了训诂学的体例，成立系统的训诂学理论，使其真正自力为一门学科。影响至今。他 构拟了第一部训诂学课本《训诂学讲词》（搜罗"训诂述略"和"十种小学根柢书"两部门）是一部初具规模的训诂教材，开创了现代训诂学。他的著作有：《尔雅 音训》《说文笺识四种》《文字声韵训诂笔记》。
□ 标帜着训诂学走向现代的著作是：胡相安《中国训诂学史》、齐佩榕《训诂学概论》。
指经由演变趋向符号化，从而看不出原始造字意图的字形。
□ 《尔雅》分为
注释以辨音释义为本，兼及文字形体的讲解和校勘。代表：唐陆德明《经典释文》、玄应《一切经音义》、慧林《一切经音义》。
□ 《孟子 寡人之于国也》："七十者衣帛食肉，苍生不饥不寒，然而不王者，未之有也。"〔注〕："〔王〕为王，使全国苍生归顺。"这样的注解好吗？为什么？
句读：若亡郑而有益于君，敢以烦执事
蔽芾甘裳，勿翦勿拜，召伯所说。
一般是同源词互释，即使是错误的声训，也仅仅是训释训释词与被训释词之间没有同源关系，声音却老是不异或四周的。
清代皖派的开山祖师，段玉裁、王念孙的教员。认为学术有义理、文章、查核三类，主张将义理与查核相连系，以查核为手段去通晓文章、追求义理。将 文字、音韵、训诂三者连系起来，提出了从文献说话出发，形、音、义互求的训诂体例，影响和支配着往后的整个考证学界，奠基了说话文字学的基本。他的著作 有：《方言疏证》《孟子字义疏证》等。
即疏浚其义，呈现于魏晋南北朝时代，既注释典籍原文又诠释这些典籍中前人的传注。代表：皇侃《论语义疏》，孔颖达《五经正义》。
□ 《诗经?唐风?山有枢》："子有廷内，弗洒弗扫。"毛《传》："洒，灑也"。试剖析毛传训释词与被训释词之间的关系。
□ 异言
《汉书?循吏传》：今欲鸟使胜之邪，将安之也？
翻译：房子前壁开了四扇窗子，用围墙围住庭院，以便盖住南面射来的日光。
□ 声训
×. 段玉裁 ×. 王念孙
□ 沈兼士有关词源和训诂学的著作有：《右文说在训诂学上之沿革及其推阐》、《声训论》、《研究文字学"形"和"义"的几个体例》。
□ 训
阐述题
□ 训诂工作是以扫除古代文献中说话文字障碍为适用目的的一种工具性的专门工作。
训指训释，即对词义这一客雅内容的酬报表述。
①词是说话中最小的可以自力运用的意义单元，是音与义的连系体。字与词是彼此关系而彼此区此外两个概念，词是语义的运用单元，字是记实说话的符号。在使用过程中，字词关系的对应默示得斗劲复杂。
□ 黄侃教师认为：诂就是故，原本的意思。诠释词的本义。训就是顺，引申的意思，诠释词的引申义。训诂是用说话来诠释说话，搜罗词的本义和引申义。
名词诠释
句读：七十者衣帛食肉，苍生不饥不寒，然而不王者，未之有也
□ 魏晋隋唐时代是
|
