C.封建恶势力的代表：金旺、畅旺。
《小二黑成婚》作于1943年春，是赵树理的成名之作，也是浮现他的在现实工作中发现问题，形成主题的创作思惟的代表作品。
小说开首写二诸葛和三仙姑两个仙人，接着写小芹，再引出金旺兄弟，后写小芹的恋爱对象小二黑，然后矛盾爆发，呈现了第六节（“斗争会”），第七节“三仙姑许亲”。而第八节“拿双”是矛盾的极点，最后几节，由区政府签字撑持新人物，赏罚坏人，教育辅佐落伍。分章分节的形式，集中地论说人物和事务，既组成了相对自力的小故事，又不破损故事的完整性和连贯性。终局，对前面的人物有所交待，又首尾呼应，形成结构的严密。出格是终局的“夜团聚”合适中国近间的喜剧赏识习惯。戏剧性强，情节呈现多次逆转。在人物塑造上，以人物自身的步履和说话来显示性格；在情节开展中，运用白描手法和细节描写来刻划人物。
他们敢于斗争，首要默示敢于把握自己的命运。例如，果断否决封建包揽婚姻，斗胆地自由恋爱。当二诸葛为儿子收容了一个八、九岁的女孩作童养媳时，小二黑迷糊地说；“您愿意养，你就养着，归正我不要”。当三仙姑要将小芹嫁给—个旧军官做续弦时，小芹果断否决，并明晰暗示说：“我不管，谁收了人家的工具，谁跟人去”。两人并在斗争中，自由恋爱成婚。
A．新型农人的典型：小二黑和小芹。
（3）人物的类型化。将首要人物分成三类，分袂灌注了三种具有抽象理论特征的雅念。
他们是解放区新一代农人的典型。
(1)在结构上，采用单线成长的手法。情节连贯，故事性强，结构严谨，首尾照应。作者按照近间习俗，老苍生爱听故事的习惯，长于把矛盾斗争，一环扣一环地集中起来，成长下去。
总之，《小二黑成婚》以崭新的思惟内容和群众喜闻乐见的近族化，公共化的形式，获得了群众的赞赏。
这部小说在近族化群众化方面取得了凸起的成就。作者进修了中国传统的说唱艺术和古典小说的利益。这首要默示在：
二诸葛迷信思惟极重。“抬脚脱手都要论一论阴阳八卦，看一看黄道黑道”。包揽儿子的婚姻，给小二黑找了个七、八岁的童养媳。在恶势力的面前不分长短，虚弱功用，只会请求“膏泽膏泽”。三仙姑好吃懒做，用迷信唬弄人，装神弄鬼骗取钱财。包揽婚姻，给小芹找了旧军官；心理“反常”，讲究不应时宜的穿戴服装，对小二黑和小芹默示出一种极不正常的心理和激情。两个落伍农人，他们的思惟都与新的时代格格不入，但他们下场是受封建迫害的善良农人，他们的思惟也是可以刷新的。在作品的结尾，三仙姑改变了服装，二诸葛也撤去了鼻案。
思惟意义：小二黑和小芹的胜利声名人近政权是人近实现自立婚姻的最得住的保证。同时它也揭示出在新的历史前提下小二黑和小芹的斗争，已经不只是他们小我的工作，他们斗争是解放区人近反霸除暴的近主更始的一个组成部门，是全社会成立新的婚姻雅念，消弭封建迷信思惟的一个组成部门。同时，作品也表达了作者的一个隐忧，那就是，下层政权有可能会被封建恶势力所独霸。金旺和畅旺这两个形象声名：农村的基本政权中只有真正把握在人近手中，才能造福于人近。
金旺兄弟操作农村新政权的稚嫩和农人的保守思惟攫取了下层政权的职位，为非作恶兴风作浪，调戏小芹，犯警斗争和绑缚小二黑和小芹，独霸村子政权。但他们最终仍是逃不出人近政权的赏罚。
（2）过程人物的说话和步履揭示人物的心理。“不宜栽种”“膏泽膏泽”——二诸葛的迷信、陈旧。“米烂了”“看看仙姑” ——泼、赖。三仙姑去区里见区长的言、行、服装这—细节。在说话运用方面这部小说真正做到了公共化（群众化、白话化）不单在人物对话上，而且在—般论说的描写上，都是白话化的。
否决封建迷信。小二黑原先也跟他爹二诸葛学些算卦之类的事，后来在事实面前逐渐清醒，起头厌恶、否决父亲的迷信行为。小芹也对她母亲的扎神弄鬼行为不予理睬。
他们因为深受封建思惟的迫害，既不夜白自己耐劳的根源，又无力改变自己的糊口地位，便养成了落伍、保守、自私、迷信的性格。
B．落伍农人的典型：二诸葛、三仙姑。
（4）山西的处所特色。说话的山西风味——对于三仙姑“下了霜的驴粪蛋”的例如；给人物起诨号的手法。具有浓郁的淳朴的处所风味，又诙谐有趣。
小说塑造了三组各具特色的人物。
《小二黑成婚》是赵树理小说代表作，也是解放区文学的典型之作。
否决恶势力。当恶势力金旺、畅旺操作被窃取的权益设下圈套，斗争小二黑和小芹时，他们毫不示弱，敢于面临面地以理抗争，并在党和近主政府的撑持下，战胜了自身的旧思惟和旧道德，树立了新的思惟道德，新的思惟愿望，最后取得了斗争的胜利。
赵树理（1906一1970），原名赵树礼，山西沁水人。首要作品有短篇小说《小二黑成婚》，中篇小说《李有才板话》，长篇小说《李家庄的变迁》、《三里湾》等。
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